آیت الله سید محمود بحرالعلوم میردامادی (دام ظله) در ادامه بحث عقاید به تبیین آیه «رابطو» پرداخته و اظهار داشتند: اگر انسان وقف ولایت و صاحب الولایه شود به آیه « رابطو» عمل کرده است، «رابطو» یعنی آمادگی داشته باشید و وقف باشید، اگر انسان وقف ولایت شود اول برای خودش فایده دارد، قرآن میفرماید« فهو لکم»٫ بهره این مودت و آمادگی برای خدمت به ولایت و صاحب الولایه ابتدا برای خود انسان است، نه اینکه ما بخواهیم فایدهای به امام زمان عجل الله تعالی فرجه برسانیم و ایشان نیازمند ما باشند.
معظم له با بیان اینکه حفظ انسان یکی از فواید وقف شدن برای ولایت است،افزودند: ولایت حصن، دژ و حرم امن الهی است که انسان در آن حفظ میشود، یک طلبه قبل از اینکه مردم را راهنمایی و آنها را وارد در این حرم امن کند، خودش از ولایت بهرهمند شده و حفظ میشود.
ایشان با تاکید بر اینکه داشتن اعتقاد راسخ، مودت و ولایت واقعی در مرحله اول نیاز به فقه دارد، بیان کردند: ما تفقه را در فروع شرعیه محدود کردهایم ولی باید توجه داشته باشیم که فروع شرعی همان طور که از اسمش بر میآید فروع است و اصول نیست، برای فراگیری دین اول باید به اصل و ریشههای آن پرداخت و سپس سراغ فروع رفت، همان طور که گفتیم طبق حدیث شریف اگر کسی دینش را از راه تحقیق از قرآن و روایات و سنت نبی اکرم صلی الله و علیه و آله بگیرد، اگر کوهها جابه جا شوند این دین تغییر نخواهد کرد و محکم میایستد و اگر کسی دینش را از دهان مردم گرفته و ایمانش تقلیدی باشد، دچار انحراف در دین خواهد شد.
ایشان ادامه دادند: ما معصوم نیستیم و ممکن است اگر دینمان استوار نباشد و ایمانمان مستودع باشد دچار خذلان شده و دست رحمت خدای متعال از ما برداشته شود و دچار انحراف شویم.
معظم له با رد سخن عدهای که میگویند بیان روایات در خصوص بخشش گناهان کسانی ولایت دارند موجب مغرور شدن و گناه کردن عدهای خواهد شد، اظهار داشتند: در پاسخ به این بیان باید گفت که شما چرا فقط «کُلُواْ وَاشْرَبُواْ» را میگوید، «َلاَ تُسْرِفُواْ» را هم بگویید، ضرر گناه فردی که ولایت را قبول دارد بیشتر از کسی است که بدون ولایت است، امام صادق علیه السلام فرمودند: برای ما زینت باشید.
ایشان با بیان اینکه عذاب خالد از آن دوستان نیست، ابراز داشتند: عذاب درجه بندی دارد، همان طور که حب و معرفت درجه بندی دارد، اگر محب و مو من گناه کرد و توبه نکرد، تنبیهاتی برای او وجود دارد، عذابهایی که یا در دنیا دچار آن خواهد شد و یا در عالم برزخ و گاهی نیز در قیامت، ولی عذاب جاویدان از آن مو من نیست.
ایشان در ادامه با اشاره به آیه «مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ» به تبیین کلمه «آمنون» پرداخته و ابراز داشتند: در قرآن آیات محکمات و متشابهات داریم که خود بحث بزرگی است،در قرآن ظاهر و باطن داریم، بعضی آیات ظاهرند و ظهور دارند و همان آیات ظاهر، باطن هم دارند، مرحوم آخوند در کفایه در بحث اشتراک به بطون آیات پرداخته و میگوید بعضی آیات هفت تا هفتاد بطن دارند.
معظم له افزودند: مرحوم آخوند استعمال لفظ مشترک در اکثر از معنای واحد را قبول ندارند، گویا کسی به ایشان اشکال میکند و خودشان پاسخ میدهند که بطن، معنایش این نیست که لفظ مشترک را در اکثر از معنای واحد استعمال کرده باشند، بلکه به معنای این است که گوینده که در اینجا خدای متعال است مطلبی را گفته که معنای خودش را دارد و حین استعمال چند معنای دیگر را اراده کرده، بدون اینکه ارتباطی با این لفظ داشته باشد، البته فرمایش آخوند اشکال دارد وما در بحث اصول اشکال آن را گفته ایم .
ایشان ادامه دادند: مسئله دوم این است که آخوند خراسانی میگوید بطون لازمه معنای آشکار است، یعنی بطن و بطون از لوازم آن کلمه است، این نیز اشکال دارد و به نظر نمیرسد، زیرا وقتی میگوییم بطن یعنی خود کلمه نه لازمه آن،لازمه کلمه خارج از کلمه است، حضرت آیت الله بروجردی(قدس سره) در حاشیه کفایه میگوید: بطون به معنای حرفهایی است که عقول بالاتر و کسانی که دارای درک بیشتری هستند آن را درک کرده و متوجه میشوند.
بهر حال ما بابحث بطون قرآن باید آشنا شویم و رموز قرآن را باید دریابیم تا مثلاً بفهمیم(( فمن دخله کان آمناً))باطنش چیست،آنوقت آمنون را در رابطه با من جاء بالحسنه خوب بفهمیم.
معظم له با اشاره به آیه « والفجر ولیال عشر» بیان داشتند: همه زمانها برای ائمه علیهم السلام شب بوده است، شب بدین معنا که مردم در جهل و نادانی بودهاند، از زمان امیرالمؤمنین علیهم السلام تا به امروز که در شب غیبت به سر میبریم که در آن موازین عدالت و انسانیت به هم خورده است،.
ایشان با اشاره به این مطلب که افراد نظامی در داخل پادگان برای تردد در شب، اسم رمز دارند که فقط خودشان از آن مطلع هستند خاطرنشان کردند: یک دلیل این که تمام قرآن محکمات و واضحات نیست و متشابهات دارد این است که این متشابهات رمز شب بین دوستان محمد و آل محمد صلی الله و علیه و آله است که بوسیله الراسخون فى العلم که خود معصومین هستند براى افراى لایق بیان شده است و ما باید بدانیم در حوزه نظام وظیفه و سربازخانه امام زمان علیه السلام قرار داریم، سرباز باید کد شب را بداند، برخی آیات به گونهای طرح شده که فقط سربازان صاحب الولایه آن را درک کنند، باید کار کنیم تا باطن آیات و رموز ولایت را متوجه شویم، دیگران شاید تکلیفی در این باره ندارند٫ اینها مقدمهای بود که «آمنون» را در آیهای که خواندیم معنا کنیم که در جلسه بعد به آن خواهیم پرداخت.
